Page 7 - 大專校院學生職涯發展教材-原住民族學生篇

此外，也具有男女分工的特性。例如男子負責織布機的製作，而採麻、處理

麻線則男女共同合作，但在女子織布的過程中，男子忌觸織布機，也不能跨越其
上。衣飾反映了文化接觸所造成的社會變遷。例如日治時期以前，大部分的衣服
材質，均為自織麻布，後來才大量使用由日本或中國進口的棉布和印花布。晚近，
更以化學纖維取代所有材料，這顯然是一種順應環境所產生的變化。

（二） 工藝

在許多文化中，擁有創造力的藝術家與工藝技術者，往往被視為擁有超自然
的能力。原住民族中也有這種情形，可以從建築、宗教場合、服飾、製陶等物質

表現上看出，並有極高的成就。

工藝表現在文化意義與社會組織脈絡中，以及技術、知識體系與意義型態之
間存在密切關係。比如山居的布農男子精於狩獵，有鹿皮、山羊皮的皮衣、背心；

其鄰居鄒人更以鞣皮工藝著稱，採用鹿皮、山羊皮做皮衣、皮帽。以農耕為主的
阿美族，其工藝表現在木工、竹器、編籃，以及精美漁具上。技術塑模了人際的
關係，人際關係也塑模了技術。通過持久的器物，人與工藝之間不斷繁衍。

（三） 紋面

泰雅傳說中，當洪水氾濫時，世上僅存一對姐弟，礙於兩人無法成親卻又希
望延續族人生命，姐姐想出紋面化妝和弟弟約會，完成繁衍後代的任務，成為泰
雅族的祖先。

泰雅族的紋面 ptasan 具有族群和成年的標誌，更是生命禮俗的表現，象徵傳
統追求的美麗成熟與尊嚴。男子出外獵得人頭或狩獵後紋面；女子則在學會織布
後，才能在臉上刺紋。他們相信，沒有紋面的族人在死後無法通過彩虹橋，與祖
靈團聚。但在歷經日治時期強迫禁止的管制下，所剩已無幾。

（四） 陶藝

魯凱傳說中，遠古時期一名勇士上山打獵，無意中撿到兩顆蛋，他將蛋放在
甕裡並找最勇猛的百步蛇守衛；但因為太陽的照射導致甕破裂，蛋誕生一對男女，

就是魯凱族的祖先。魯凱族人為了紀念百步蛇的功勞，製作陶甕時也將百步蛇浮
雕在甕上。傳統魯凱族的甕分類也分級，依類型分公甕、母甕及陰陽甕；依等級
分七級，一至四級為貴族所有，浮雕了百步蛇或人像紋，五到七級是一般平民擁
有，沒有浮雕。

陶甕對排灣、魯凱族而言是地位權勢的象徵，永遠擺放在家中顯著的地方。
以陶甕造型為衣飾、刺繡及各種圖案的表現隨處可見。魯凱與排灣族認為陶甕是
祖靈的化身，製作時須有頭目的允許，因此被當作是傳家寶或貴族婚嫁中不可或
缺的聘禮。

3